圣经很多次告诉我们人是因信称义。就是说我们可以接着相信算为义。但是具体我们要相信什么？很多人有信心。他们相信飞机可以把他们安全地送到遥远的地方。他们相信朋友不会骗他们的钱。他们相信医生能够做好手术。我们都有信心。但是圣经说，人因信可以称义的时候，圣经是指出什么样的相信。人该怎样相信，这样能算为义？罗马书第四章的经文会帮助我们回答这个问题。上次学习罗马书，我们学了1-12节。我们发现人不是通过行为在神眼中算为义的，而是借着相信耶稣才可以在神的眼中算为义。然后罗马书13-25节圣经会帮助我们了解亚伯拉罕是怎样相信神的，并且引用亚伯拉罕的故事来教导我们，我们该怎样相信神，这样我们可以得到救赎并且算为义。
1. 神给亚伯拉罕无条件的契约
保罗继续引用亚伯拉罕的故事来教导我们人是因信称为义的。
罗马书4章13-14：因为神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。14 若是属乎律法的人才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。
这节经文提到神给亚伯拉罕和他后裔的应许。神给亚伯拉罕几个伟大的应许。注意神给他的应许都是无条件的。无条件的意思是亚伯拉罕不需要做什么行为来得到这些应许。神是给他无条件的契约。没有给他要求说你必须这样或者那样做我才会成就我的应许。无论亚伯拉罕做什么，神还是会成就他给亚伯拉罕的应许。
创世记 12章1–3节：耶和华对亚伯兰说：「你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。2 我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。3 为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。」
神告诉亚伯拉罕他和他的后裔会成为大国，他们会得到神的祝福。万族会因亚伯拉罕和他的后裔得福。神给亚伯拉罕和他的后裔这样的应许。他们会叫别人得福。(这个应许后来被耶稣，亚伯拉罕的一个后裔成就了）记住这是无条件的应许，不是说如果他们行律法他们会变成大国。也不是说如果他们行律法神会通过差遣耶稣到世界叫万族因他们得福。无论怎么样神会成就他给亚伯拉罕和他的后裔的应许。神给亚伯拉罕和他的后裔这个应许的时候，神还没有赐下律法。这就说明这个应许不需要行律法才可以得到应许的成就。神会成就他的应许。他们只是需要相信他的应许，他们就可以算为义。这是13-14节的意思。
罗马书4章13-14：因为神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。14 若是属乎律法的人才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。
如果神给亚伯拉罕和他的后裔的应许要求他们行律法才可以成就，那他们相信应许就没有用。应许也废掉了。如果这样应许就不在是应许而是类似于两方合同。神给亚伯拉罕和他的后裔不是两方的合同。而是无条件的契约。律法的公用是让我们知道自己有罪，自己需要神的恩典。
罗马书4章15-16节：因为律法是惹动忿怒的；哪里没有律法，那里就没有过犯。16 所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔；不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。
律法会把我们的罪表明出来。律法告诉我们不要说谎，这样当我们说谎的时候，我们就知道自己犯了神的律法，自己值得我们犯罪的惩罚。所以成为神应许的参与者，成为神的儿女，成为亚伯拉罕属灵的后代，不是通过行律法，而是通过相信耶稣。因为成为神的儿女是通过相信耶稣，这是恩典，是神赐予的礼物，也就让神无条件的契约成就。神会叫所有的信徒因亚伯拉罕的后裔，“耶稣” 得永生的福。无论他们是犹太人或者非犹太人。
（行为和律法就像两方的合同一样) 我付租金，房东给我住宿。神的救赎不是这样的。救赎不是合同而是礼物。类似于房东送给我他的房子。神应许我们他通过耶稣的死亡和复活给我们提供救赎的礼物，我们只是需要相信他给我们的这个应许！就像亚伯拉罕相信神会赐给他儿子一样。
2. 神使亚伯拉罕做多国的父
罗马书4章17-18节：亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：「我已经立你作多国的父。」18 他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：「你的后裔将要如此。
圣经告诉我们，亚伯拉罕要作多国的父。亚伯拉罕年龄老麦的时候生了以撒。以撒生了雅各和以扫，雅各被赐名为以色列，他的后裔就是以色列民。按照肉体来说亚伯拉罕的后代很多，犹太人都是他的后裔。但是按照信心，他不只是犹太人的父，每一个相信耶稣的信徒也是他的属灵后代。因此他不是一个国的父，而是多国的父。就像神所应许的一样。他的后代就像星星那样多。他的后代包括每一个因信称义的人。每一个信徒都是他的属灵的后代。这是罗马书4章11-12节也告诉我们的真理。
罗马书4章11-12节：并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；12 又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕未受割礼而信之踪迹去行的人。
注意，亚伯拉罕相信的神，是一位叫死人复活、使无变为有的神。亚伯拉罕相信了神有这样的能力。他没有觉得神像神话故事里面的神仙一样。他真的相信神的存在，并且相信神有这样无限的能力。
罗马书4章17-18节：亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：「我已经立你作多国的父。」18 他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：「你的后裔将要如此。
3. 亚伯拉罕的信心
下面我们学习亚伯拉罕的信心。圣经告诉我们亚伯拉罕有真正的信心。他相信了神的应许。
罗马书4章19-22节：他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；20 并且仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神，21 且满心相信神所应许的必能做成。22 所以，这就算为他的义。
亚伯拉罕比他的妻子撒拉大十岁左右。年轻的时候撒拉不生育，现在他已经老了，没有办法生育。亚伯拉罕也已经老了。按照自然法则他们没有办法生孩子。但是上帝还是告诉亚伯拉罕他和撒拉会生一个儿子。这是神告诉亚伯拉罕的应许。亚伯拉罕听到神的应许之后有一个选择，他可以相信他的自然情况或者他可以相信神比他的情况还大，能够在他和撒拉不能生育的身体做工，超自然地使他们生孩子。亚伯拉罕相信了神。相信神所应许的神就必成就。所以神就算他的信为义。他因着信心就成为神的儿女。
如果你读创世纪你会发现，虽然亚伯拉罕相信了神的应许，他不是每天有坚定的信心。在创世纪15章，听到神的应许之后，圣经说亚伯拉罕信了耶和华。但是在16章，你发现他怀疑神，并听从了撒拉的建议，试图通过另外一个女人生神应许的孩子。那这当然不是神喜悦的事情。亚伯拉罕跟撒拉的使女所生的孩子也不是神所应许的。在后来神才会成就他的应许，让亚伯拉罕和撒拉生他们的孩子以撒。所以不是说亚伯拉罕的信心是每时每刻都非常坚定。（没有人可以做到每时每刻一生都没有信心软弱的时刻）但是罗马书第4章让我们知道，虽然后来亚伯拉罕有时候会有一些怀疑神的软弱的时刻，他真信神的时候，他不是怀疑，他是真信神能够成就他的应许。这是亚伯拉罕的信心。他因信神的应许就算为义。那我们的信心呢？
4. 我们的信心？
下面保罗会解释，他引用了亚伯拉罕的故事不只是为了解释亚伯拉罕的信心，也是为了让我们知道如果我们像亚伯拉罕一样对神有信心，我们也可以跟亚伯拉罕一样因信称义。
罗马书3章23-25 「算为他义」的这句话不是单为他写的，24 也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。25 耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。
你可能想，一个差不多100岁的老年人跟一位90岁的妻子不能生孩子。但是神应许了亚伯拉罕他要这样做。亚伯拉罕信了神的应许然后神成就了他应许。神也告诉我们他的应许。耶稣基督是神的儿子，他是神，从天上降世为人，出生在我们中间。他为我们的过犯，死在十字架上。但是神使他从死里复活。这样我们罪可以得到赦免，我们可以在神的眼中称为义（称为好人）。那按照自然法则耶稣诞生，死亡和复活都是不可能的事情。但是神应许我们说，耶稣这样做了并且他这样的牺牲能够付上我们罪的代价。那现在问题是：你会相信神吗？你会质疑耶稣这样做了还是你会坚定相信神的救赎应许？如果你相信神的这个救赎应许，你就必得救！
1. 我希望你如果今天还没有相信耶稣，希望你今天会有信心，会相信耶稣为你所作的一切。我们下面祷告的时候，唱歌的时候，你心里可以像神祷告，告诉他你相信你有罪，你相信耶稣为你的罪死在十字架上并且复活了并且可以告诉神你是信靠他来拯救你。如果你今天相信耶稣，邀请你散会之后跟我说你今天相信了耶稣。这样我可以跟你一起感谢神。
2. 对信徒来说，我希望你今天会认识到你的救恩是神的工作。不是按照律法成就的。不是两方的合同。是神白白赐给你的恩典。我希望你会因为神已经给你的永生感谢神。很多时候信徒们会忘记这些真理，会开始怀疑他们有没有救恩，因为他们可能会想起来他们很多次的失败。但是我们要记住神给我们的救恩是恩典，是无条件的盟约。不是赚来的，不是要求我们做律法或者满足要求。是神赐给我们的恩典。我们因为曾经相信了神，就算为义。我们不需要在添加其他的要求。我们要感谢神白白赐给我们的恩典。我们做一个祷告。
