很多人误解基督教信仰，他们认为基督教信仰是一种外在的标志。我是某一个教会的教徒，我带着十字架的项链，我家里有一本圣经。我受洗过，所以我肯定是一个虔诚的基督徒。这些都是好事情，但是都是外在的标志，没有能力证明一个人心里是不是真正信仰耶稣。圣经会告诉我们，神是观察人心的。他在乎的是我们心里的真相。人可以骗其他人，让他们认为你是一个虔诚的基督徒，但是你不能骗神。他知道你心里的真相。他在乎的就是我们心里是不是真正地认识他。
撒母耳记上16章7节：耶和华却对撒母耳说：「不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。」
今天我们要学习的经文也会提醒我们同样的真理。我们今天要继续学习罗马书第二章的经文。在这些经文里神会提醒犹太人，他们需要真正的认识神。当时的犹太人有很多是非常骄傲的。他们认为因为他们拥有律法（就是旧约的圣经经文）他们是很虔诚的人。他们认为因为他们是犹太人民族，他们就有特殊的资格做神的儿女。他们认为因为他们受割礼，就是旧约律法告诉犹太男婴孩要做的一个仪式，他们就算神的儿女。但是神通过保罗会打破这些错误的想法。神会告诉我们，这些外在的标志不能救赎人。人需要真正从心里认识主。今天很多口里承认基督的人也有类似于的错误想法。很多人认为因为他们受洗了，他们就会到天堂，很多人认为因为父母是基督徒，他们就自动也是基督徒。很多人认为因为他们家里有圣经，他们偶尔番，他们就是虔诚的教徒。但是神要打破这些错误的想法。他要我们知道人最需要的是按照真理真正的去认识耶稣。
1. 最重要不是拥有律法，而是准备好面对神的审判
罗马书2章12-13节：凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。（13 原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。
律法的好处是告诉我们什么是好的并什么是坏的，神在旧约里所记载的律法会帮助人知道什么是正确的行为，什么是错误的行为。会清楚的告诉我们是非。但是一旦你违背神的旨意，一旦你犯罪时，你就是要受你罪带来的审判。如果你听律法，然后就去做律法说不可做的事情，那你就是该受惩罚的。好像当时的犹太人认为他们因为拥有律法，他们就是好人，但是神要人知道，无论你拥有律法或者没有律法，如果你犯罪你就会受你罪带来的惩罚。
罗马书2章14-16节：没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。15 这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。）16 就在神借耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。
在这些经文神通过保罗会解释，那些没有律法的外邦人，（就是没有机会读旧约圣经的非犹太人）他们虽然没有读过律法，但是他们心里还是有对是非的一种道德认知。这个是非之心（或者可以说这个良心）是神刻在人心里的。（比如说无论人听过圣经的命令：“不可杀人。” 人的良心会提醒我们这是犯罪的行为，不是好的行为。这样的认知是神给人类的。他把律法的功用刻在我们心里。
人有这样的认知也是一种证据来证明人是被一位创造者所创造的。如果没有创造者，如果我们都是从猴子计划来的，那这意味着人不会有一种道德的认知，不会有是非之心（良心）。但是因为，我们有这样的良心和这样的道德认知，这就证明我们是被创造的并且我们的创造者给我们这样的认知。
第16节告诉我们耶稣基督会审判人类。到那时候人会接受他们罪所带来的惩罚。如果你是犹太人有一卷旧约的律法放在你家里，这不会帮助你避免你罪带来的惩罚。如果你是这个时代的一个人，然后你家里有五本圣经。你拥有这些圣经不会叫你避免你罪带来的惩罚。圣经也提醒我们，我们都没有完全的遵守神的律法。因此，我们都需要耶稣能够给我们的救赎。这样我们才可以避免我们罪带来的惩罚。
2. 最重要不是做犹太人，而是做神的儿女
罗马书2章17-24节：你称为犹太人，又倚靠律法，且指着神夸口；18 既从律法中受了教训，就晓得神的旨意，也能分别是非；19 又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光，20 是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。21 你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？22 你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？23 你指着律法夸口，自己倒犯律法、玷辱 神吗？24 神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。
在这些经文里面神借着保罗会指出很多犹太人的错误。他们因为是犹太人，因为读过神的律法，他们认为他们比别人强，他们认为可以做没有了解过律法的人的师傅。可以帮助人引路。但是有一个很大的问题。他们通过旧约律法教导其他人不可做的事情，他们也会去做。(比如说，旧约律法是说要帮助寡妇，他们会讲律法说人应该帮助寡妇，但是耶稣指出行为上他们其实是侵吞寡妇的家产）他们讲得很好，但是那些他们说你不可以做的事情，他们还是做了。说该做的事情，他们倒不去做。他们是虚伪的。因此很多外邦人亵渎神的名。当时的外邦人不尊敬和轻慢犹太人和他们的神，因为他们很虚伪，他们自己所说不要做的事情，他们还是去做。这也是旧约先知以赛亚所描述的问题。因为百姓的不顺服，神的名整天受亵渎。
以赛亚书 52章5节：耶和华说：我的百姓既是无价被掳去，如今我在这里做什么呢？耶和华说：辖制他们的人呼叫，我的名整天受亵渎。
所以这些经文提醒我们你的民族不会让神偏待你。可能这些犹太人认为他们因为是犹太人，有这样的身份，他们就会避免他们罪的惩罚并且会永远做神的儿女。但是神提醒他们，他们还是是犯罪的人。所以无所为他们是犹太人，他们还是会受他们罪带来的惩罚。最重要不是做犹太人，而是做神的儿女。最重要不有一种民族的身份，而是有做神的儿女的身份。这样才可以脱离你罪带来的惩罚。
3. 最重要不是受割礼，而是心被神所改变
罗马书2章25-27节：你若是行律法的，割礼固然于你有益；若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。26 所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？27 而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？
割礼是神给亚伯拉罕和他的后裔（以色列人）的一种记号来代表神与他们所立的约。神吩咐所有亚伯拉罕后裔的男孩婴孩，在他们出生后的第八天都要受割礼。他们这样做是遵守神告诉他们的命令。但是很多犹太人开始相信因为他们婴孩的时候受割礼，那他们就能进入天堂。但是这是错误的想法。在这些经文保罗解释，如果一个犹太人受了割礼，但是违背律法上的其他的话，他的割礼不会拯救他，他还是会需要受他罪带来的惩罚。如果你要靠你的行为进入天堂，那你会需要全守律法。如果是犹太人这包括割礼，如果外邦人不包括割礼，但是无论哪种人问题是没有人有足够的善来全守律法。圣经指出我们都是有罪的，所以都不能靠着行为得救。我们需要的是重生。神真正的赦免我们的罪并且改变我们的心。
今天很多人也会有类似的想法。今天大部分的人不会觉得因为他们婴孩时受了割礼，他们就能进入天堂。但是很多人会认为因为他们受洗过他们就能进入天堂。但是受洗像割礼一样，没有救赎的能力。只是一个外在的仪式。是神告诉信徒们要做的事情。但是不会洗净人的罪或者救赎人。你可以受洗一百次，但是也不会带来救赎。人需要的是心里真正地相信耶稣。这样他们可以重生并且神会改变他们的心。
罗马书2章28-29节：因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。29 惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。
真正的割礼是心里做的，真正的犹太人或者可以说真正属于神的人是心里被神所改变的人。神拯救人时，他会从内到外地改变我们。他会叫圣灵搬家住在我们心里。他会叫我们开始有属灵的生命。他会给我们新的生命，让我们渴望为神而活。这都是神的工作。
腓立比书3章3节：因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的。
歌罗西书2章11节：你们在他里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。
这里面的割礼（意义是神改变我们的心，让我们有新的生命，脱离肉体的软弱了，可以开始战胜罪恶）这里面的割礼是神的工作。人做不到这里面的改变。你让身体受割礼，你受洗，你吃主的晚餐，你带十字架的项链都不会改变你的心，这些都是外在的事情，不会改变你的里面。人相信耶稣拯救他们，神叫他们重生，赐给他们新的生命。这才会改变人的里面。罗马书第二章的最后两节经文是提醒我们这个真理。
罗马书2章28-29节：因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。29 惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。
真犹太人，就是说，真正认识神的人，是心里真正认识神的人。是被神所拯救和改变的人。神在乎你的心。最重要不是外面的仪式，而是心被神所改变。这样被神所改变，重生的人才是真正认识神的人。才是真正的基督徒。
你是这样的人吗？如果不是希望今天你会相信耶稣，如果你是希望你会记住你是被神所改变的。你不应该夸口，而应该感恩神拯救你。
