我们今天要思考一个问题，“人类最大的问题是什么？” 如果你在网上搜索一下这个问题你会看很多回答。很多人会说：气候变化、战争、水污染、侵犯人权、贫困，这样的问题是人类罪大的问题。虽然这是很多人的想法，但是圣经会告诉我们关于另外一个问题，就是人罪的问题。罗马书第三章的内容会描述人类罪的问题的严重性。我们的每一部分 (思想，作为，情感，欲望，动机， 身体，态度，等等)都是被罪败坏的。人的罪是我们最大的问题因为罪使我们与神隔绝。罪导致我们被定罪了。罪的惩罚是死亡，身体的死并且死亡之后下地狱永远与神隔绝。在罗马书1-3章的内容里，神通过保罗是告诉我们，人是有罪的，因此人值得神的忿怒和罪的惩罚。因为人已经有罪，没有人可以通过遵守圣经的命令，遵守圣经的律法脱离他们罪的惩罚。人需要神来救赎我们。人罪的问题那么严重，人类没办法靠自己的能力解决这个问题。很多人都会同意人不是完美的，他们同意人人都犯错，但是他们认为如果你有一个底线。你不做非常邪恶的事情，那你就可以放心，你自己没有一个犯罪的问题。但是神在罗马书第三章的内容要告诉我们不是这样的，其实每一个人都有一个犯罪的问题，而且这个问题超级严重。人都需要神的救赎才可以脱离他们罪和罪带来的惩罚。
1. 保罗回答人的疑问和错误的想法 – 罗马书3章1-8节
罗马书3章1–2节：这样说来，犹太人有什么长处？割礼有什么益处呢？2 凡事大有好处：第一是 神的圣言交托他们。
保罗写罗马书的时候好像当时的很多犹太人认为因为他们是犹太人，他们没有罪或者不会为他们的罪受审判。在罗马书第二章的经文里，保罗解释作为犹太人，或者受割礼（割礼就是做犹太人的记号）不会让人避免他们罪的审判。然后在第三章的第一节保罗开始回答一些问题。他预测听他讲道的人会有这样的疑问，所以他提前回答这些疑问。第一个疑问是，如果作为犹太人，有这个民族的身份不会让人避免罪的惩罚，那做犹太人有什么好处。保罗回答说，做犹太人的好处是你会有机会读和了解神的圣言。犹太人有机会读和听神的话语。神也是使用他们来写圣经的话。旧约的人类作者们都是犹太人。从小犹太人会有机会看旧约圣经上的话，会有机会认识圣经中的真理。那如果他们读圣经的话，然后拒绝相信神的话语，这是他们的亏损。但是做犹太人的好处是你会有这样了解神的话语的机会。当时的时代很多外邦人的民族没有机会读圣经上的话。（我们今天有机会读圣经，这是超级大的祝福。我们应该珍惜这样的机会，花很多时间读神的话语）
下面保罗要回答一些人有的一个错误的想法。保罗用圣经的话来回答这个错误的想法。
罗马书3章3-4节：即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信就废掉神的信吗？4 断乎不能！不如说，神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记： 你责备人的时候，显为公义； 被人议论的时候，可以得胜。
有的人认为如果犹太人不信耶稣，他们就要受罪的惩罚，这会使神不信实。保罗用圣经来回答：无论人信不信神，无论人行公义还是犯罪，无论人做什么，人的作为不会改变神的属性。神是公义的，神是信实的。人信他或者不信他，不会改变神的属性。保罗引用诗篇51章的话来强调这个真理。大卫王有一次犯一个大罪。他跟其他人的妻子犯奸淫了然后使她的丈夫被杀，后来他忏悔，求神饶恕他。他忏悔的时候写了诗篇51章。在第四节，他强调虽然他得罪了神，神还是公义的。神没有犯罪。
诗篇 51章4节：我向你犯罪，惟独得罪了你； 在你眼前行了这恶， 以致你责备我的时候显为公义， 判断我的时候显为清正。
下面保罗会回答另外一个错误的想法：这个错误的想法是说，如果我犯罪的时候，就显明人是有罪的，神是公义的。那我应该多犯罪，这样人会觉得人更糟糕，神更公义。当时也有人是说保罗是这样教导人的。但是保罗回答他们的质疑，说这是完全错误的想法。
罗马书3章5-8节：我且照着人的常话说，我们的不义若显出神的义来，我们可以怎么说呢？神降怒，是他不义吗？6 断乎不是！若是这样，神怎能审判世界呢？7 若神的真实，因我的虚谎越发显出他的荣耀，为什么我还受审判，好像罪人呢？8 为什么不说，我们可以作恶以成善呢？这是毁谤我们的人说我们有这话。这等人定罪是该当的。
保罗解释，我们犯罪不会有善的结果。如果我们的罪有善的结果，那神不会审判世界。我们的罪没有善的结果。我们的罪带来神的公义审判。那些说，我们应该多犯罪，这样可以带来善的结果，这些人是完全错误的。他们被定罪是应当的。
2. 保罗解释人罪的问题的严重性 – 罗马书3章9-18节
下面神通过保罗会给我们解释人罪的问题的严重性。首先我们要知道每一个人都是有罪的。无论你是犹太人或者非犹太人你在罪恶之下，无论你是中国人或者美国人你在罪恶之下，无论你去教堂或者平时不去教堂你也在罪恶之下。我们都是罪人。
罗马书3章9节：这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的！因我们已经证明：犹太人和希腊人都在罪恶之下。
人都在罪恶之下。接下来保罗会引用旧约圣经的经文来证明这个真理。
罗马书3章10-12节：就如经上所记： 没有义人，连一个也没有。 11 没有明白的； 没有寻求神的； 12 都是偏离正路， 一同变为无用。 没有行善的，连一个也没有。
这些经文引用：诗篇14章1–3节的话：愚顽人心里说：没有 神。 他们都是邪恶，行了可憎恶的事； 没有一个人行善。 2 耶和华从天上垂看世人， 要看有明白的没有， 有寻求 神的没有。 3 他们都偏离正路， 一同变为污秽； 并没有行善的， 连一个也没有。
圣经说没有行善的，连一个也没有。但是你可能想我认识很多人，他们经常做好事，他们经常帮助其他人。人的好行为被罪污染了。神知道我们的心，并且我们行好行为背后的动机和想法。可能我整天在朋友的家里一整天帮忙，但是我的动机是希望以后需要帮忙的时候，这个朋友会帮助我。可能我给一个穷人买午饭，但是可能我的动机是希望这个好行为会帮助我赢得神的青睐，或者我会告诉朋友们，我帮助了这个穷人，希望他们会认为我是个好人，或者我帮助穷人的动机是帮助自己更相信自己是个好人。神知道我们每一个行动的动机和态度，然后告诉我们，在他的眼中，没有行善的连一个也没有。
只能我们真正得到神的救赎并且有圣灵的能力之后，我们才可以为神的荣耀做真正的好行为。这些好行为是神拯救我们的结果而不是得到神的拯救的方法。如果不认识耶稣，没有人可以行善，并且我们认为我们所做的善，所有我们认为做过的好行为都积累在一起，在神的眼中只算污秽的衣服。我们在神的眼中都是邪恶的。
以赛亚书64章6节：我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去。
例子：如果人把你的车偷走了，卖了然后用这个钱赌博，都花掉了。后来警察找到了他，把他抓了，在在法官面前受审。如果到时候这个犯人告诉法官，你应该不惩罚我，不定我为有罪，因为我曾经帮助了一些穷人，我曾经读了圣经，我曾经祷告过很多次。这些好行为应该赎掉我偷车的罪。那我们都知道这样的逻辑，这是不对的。但是到我们思考我们与神的关系的时候，我们会用这个的逻辑，认为因为自己做了一些好行为，我们应该避免罪的惩罚，避免付出我们罪的代价。我们要知道这样的逻辑不对。我们都是罪人，在神的眼中没有行善的连一个也没有。我们都值得我们罪带来的惩罚。
那接下来保罗会引用很多旧约的经文来描述人肉体的邪恶。我们的每一部分都是被罪败坏了，所以我们的肢体（嘴，舌头，脚等）都会奔跑去行恶。我们读这些经文的时候要记住神是描述人的罪行。神是描述我的罪行，他是描述你的罪行。第一次读这些经文我们可能认为他在描述一种黑帮人群的邪恶，但是你看上下文就知道他不是单单描述一个非常邪恶的小人群，而是描述每一个人（包括你我他）的邪恶行为。对神的评价来说我们都是这样邪恶的。
罗马书3章13节：他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，
引用：诗篇5章9节和140章3节的话：
诗篇5章9节：因为，他们的口中没有诚实； 他们的心里满有邪恶； 他们的喉咙是敞开的坟墓； 他们用舌头谄媚人。
诗篇140章3节：他们使舌头尖利如蛇， 嘴里有虺蛇的毒气。（细拉）
我们都用我们的嘴和舌头去说谎言并且伤害人的话。我们都做过这样的罪。
罗马书3章14节：满口是咒骂苦毒。
引用：诗篇 10章7节：他满口是咒骂、诡诈、欺压， 舌底是毒害、奸恶。
我们都用我们的嘴去伤害人，并且说神不喜悦的事情。
罗马书3章15-17节：杀人流血， 他们的脚飞跑，16 所经过的路便行残害暴虐的事。17 平安的路，他们未曾知道；
引用：箴言1章16节和以赛亚书59章7–8节的话
箴言1章16节：因为，他们的脚奔跑行恶； 他们急速流人的血，
以赛亚书 59章7–8节：他们的脚奔跑行恶； 他们急速流无辜人的血； 意念都是罪孽， 所经过的路都荒凉毁灭。 8 平安的路，他们不知道； 所行的事没有公平。 他们为自己修弯曲的路； 凡行此路的都不知道平安。
我们的心都充满罪恶，我们心里经常会希望其他人遭困难，有时候也希望其他人会死。那我们可能害怕动手杀人，但是如果有机会并且没有任何后果的话，我们可能会这样做。圣经描述人这种邪恶的心，说他们的脚奔跑行恶； 他们急速流人的血
罗马书3章18节：他们眼中不怕神。
引用：诗篇36章1节：恶人的罪过在他心里说：我眼中不怕神！
人不怕神，不敬畏神。我们经常不思考我们所做的是不是神喜悦的，我们经常不思考这样的事情会不会得罪神，我们只思考，如果我喜欢，我就去做。我不在乎神的想法。不敬畏或者怕神，来思考他对我们行为的要求。我们都被罪恶彻底败坏了。我们都是罪人，都是邪恶的。没有人可以在神眼中看为善。
3. 保罗的结论：人都被定罪了 – 罗马书3章19-20节
罗马书3章19-20节：我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。20 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪
神的命令，神的律法，圣经记载关于神的命令，这些教导会告诉我们善和恶。会让我们知道什么是善和什么事恶。但是问题是，我们行恶，不行善。所以按照律法来说人被定罪了。如果诚实的法官看神的律法并用神的律法来审判我们的罪，没有一个人会得到：你无罪的判断，所有的人都会得到你有罪的判断。所以神的律法不拯救我们。神的律法只是让我们知道自己有罪。如果我们谦卑的听，神的律法会给我们这样的知识。没有借口或者理由我们可以说来让我们无罪。神的律法塞住了各人的口。我们明白我们有罪，这个事实之后，我们才会愿意接受神通过耶稣能赐给我们的救赎。罗马书3章剩下的经文会描述怎样得到来自神的救赎，是借着相信主耶稣拯救我们。但是如果我们不同意1-20节的内容，就是说我们不同意我们有罪，那我们不会愿意接受神愿意赐给我们的救赎。我们必须了解到自己有罪，无法拯救自己。
我喜欢圣经的学者威尔斯比关于罗马书3章说的一段话，他说，“
本章的最佳结尾方式，或许就是提一个简单的问题：你的嘴被塞住过吗？你夸耀自己的义吗？你在神面前强嘴吗？如果是，那么或许你还没有靠神的恩典得救。我们必须在他面前成为一言不发的罪人，才能得救。只要我们还在为自己辩护，还在称赞自己，我们就不能靠神的恩典得救。全世界都在神面前犯了罪，包括你，也包括我。
你认同罗马书3章讲的内容吗？你曾经承认过你是有罪的吗？你愿意相信耶稣来拯救你脱离你的最大的问题吗？这个最大的问题就是你的罪。
