先读18章23节-19章29节
创世记18章25节：将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？」
听到“所多玛”和“蛾摩拉”这两个词，你会想到什么？你可能会想到，这两个城市所作的一切极其邪恶的行为。虽然这些城市确实邪恶，而且神因它们的邪恶毁灭了它们，但是这个故事不仅仅是关于几个邪恶的城市。故事里面也有关乎几个义人的事情，更重要的是，这个故事是关乎一位审判全世界的主。他将会用绝对公平的审判来审判世界。他将拯救义人，定恶人的罪。因此，所有的义人都应该殷勤地警告所有的恶人关于即将到来的审判。
1. 世界上只有两种人：义人和恶人
在所多玛和蛾摩拉的故事中，很明显所多玛和蛾摩拉的人都是邪恶的罪人。
创世记 13章13节：所多玛人在耶和华面前罪大恶极。
除了居住在这些城市中的恶人之外，我们还发现在这个故事里有关于两个义人的记载。
A。亚伯拉罕和罗得都是义人： (义是良善的意思) 亚伯拉罕是神的朋友。他与神同行。他与神有一个好的关系。他与神沟通，神也与他沟通。在这个故事里面，我们发现，亚伯拉罕与神讲话，祈求神如果所多玛城市里有十个义人，不要毁灭所多玛城市。神曾经应许亚伯拉罕，尽管他和他的妻子年龄非常老，他仍会生一个儿子。神也应许他，他的后裔将成为一个大国，并继承他所居住的迦南地。亚伯拉罕相信这些应许。他绝不是一个完美的人。圣经记载他撒谎、怀疑神、犯奸淫等。他和世上其他人一样是一个罪人。但亚伯拉罕因着信，成为一个义人。他接受了神赐给他的义。我们知道这是真的，因为圣经告诉我们这一点。
创世记15章6节：亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。
罗得是亚伯拉罕的侄子，但他没有亚伯拉罕那样的见证。我们找不到他为神而活。事实上，当你读到圣经对罗得生活的描述时，你只会想：“他真是个坏人！”罗得决定住在非常邪恶之城所多玛附近。
创世记 13章12节：亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。
他最终搬到了所多玛，生活在那邪恶的环境中。天使来到所多玛时，发现他正坐在城门口。在圣经时代，城门口是领袖们开会和治理城市的地方。罗得深深地加入了所多玛的邪恶日常生活中。
创世记 19章1节：那两个天使晚上到了所多玛；罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，
罗得的行为极其邪恶，他甚至不愿意保护自己的女儿们，而任凭自己的女儿被恶人虐待和伤害。
创世记 19章8节：我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行；只是这两个人既然到我舍下，不要向他们做什么。」
在《创世记》第十九章的最后的部分，关于罗得记述的结尾，我们发现他醉酒了并与自己的女儿们发生性关系。这看起来绝对像一个恶人，而不是一个义人。然而，在新约中，圣经清楚地告诉我们，罗得是一个义人。
彼得后书 2章7–8节：只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。（8 因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。）
地七节说，“义人罗得，然后地八节说，“那义人”，然后说, “看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛” 很明显，很明显，按照圣经，罗得是一个义人。这是怎么可能的？他可以做一个义人，因为在圣经里，义不是赚来的或者积累的，然而是白白接受的。
B. 义是我们不能靠自己获得，只能从神来接受. 圣经清楚地表明，如果我们以自己的行为来试图做一个义人，那么所有人都达不到义的完美标准。圣经在罗马书第三章告诉我们，没有人是义人。
罗马书 3章10节：就如经上所记： 没有义人，连一个也没有。
成为义人还是有一个途径。不是靠自己的努力，而是信靠神会赐给你他的义。因为耶稣在十字架上为我们的罪付上了罪的代价，所以人可以成为义人。他们不是靠自己称义，而是神因着耶稣的宝血称他们为义。你永远无法做足够的良善让自己成为一个义人，但是你可以意识到你需要神的义，并信靠耶稣为你的罪付上了代价，借着相信他来接受神的义。
罗马书 4章4–5节：做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；5 惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。
亚伯拉罕就是这样成为义人的。罗得也是这样成为义人的。圣经没有告诉我们任何细节，但在罗得住在所多玛之前的某个时刻，他已经相信了神，并且因信称义。圣经说，他在所多玛的时候，是一个生活在恶人中的义人。罗得不应该搬到所多玛，也不应该过着邪恶的生活。这些决定会给他的家庭带来严重的后果和极其负面的影响。但这些错误的选择并不能改变他因信，神称他为义的事实。
C. 一旦你接受神的义，以后就不能失去. 一旦耶稣使一个人成为义人，他就永远不会失去神的义。如果圣经里有一个人能做足够多的坏事以至于失去神的救赎，那么看起来就是罗得可以这样做的。但是，圣经仍然告诉我们罗得是个义人。罗得去了天堂。义并非基于我们在得救之前或之后的良善，而仅仅基于我们接受一份来自神的礼物。一旦我们接受了基督的义，神就会保守我们永远得救。
彼得前书1章5节：你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。
2. 神是审判全地的主
亚伯拉罕知道一个关于神的真理，也是我们今天需要记住的。那就是神是整个世界的审判者。他是审判全地的主。
创世记 18章25节：将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？」
神是所有时代、所有人类的审判者。地图上没有一个地方的人们有一天不会面临神的审判。无论是缅甸偏远村庄的居民，撒哈拉沙漠的游牧民，亚马逊雨林深处的部落居民，还是纽约市大企业的老板，世界各地的人们都将面临审判。他们都会受到审判。神是审判全地的主。
诗篇 98章9节：因为他来要审判遍地。 他要按公义审判世界， 按公正审判万民。
3. 神会按照公平审判
神必按公义审判世界。他的审判百分百公平和正确。神绝不会做出错误的审判。
A. 神会审判恶人. 所多玛和蛾摩拉的居民极其邪恶，神没有让他们逍遥法外。他必审判恶人。
1。恶人有悔改的机会. 所多玛和蛾摩拉的人有时间悔改。他们一开始做极其邪恶的时候，神没有立即给予了审判。当神在创世记 13章13节中说所多玛人罪大恶极的时候，亚伯拉罕最大概80岁，最多86岁。所多玛被神惩罚的时候，亚伯拉罕99 岁。这意味着所多玛人至少有13年的悔改的机会。神给了他们悔改的时间。在这段时间里，他们本可以悔改并相信神。但审判来临之后，已经太晚了。今天也是如此。神给罪人今生一个悔改的机会。今生结束后，恶人就没有希望了。神对罪人宽容，给他们时间悔改。
罗马书 2章4节：还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？
2. 人只能作恶一段时间。神对罪人长久忍耐，但终有一天，神会施行审判。这是整本圣经经常描述的事实。所多玛人作恶很多年，却从未受到审判，但有一天，神降下严重的惩罚。
创世记 19章24–25节：当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，25 把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。
如今，神还是对罪人恒久忍耐。他在给人悔改的机会。他渴望世界各地的人都悔改，并求告他来拯救他们。他今天不施行审判，意味着他是在给人悔改得救的机会。今天人们还是过着邪恶的生活，但他们只能逍遥法外一段时间。你可以肯定，审判即将来临。主的日子最终会到来。耶稣会审判世界。
彼得后书 3章10节：但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。
3. 所有的恶人都会被定罪. 神将会审判恶人，他们会被扔进火湖。如果你有罪而不是一个义，那么你已经被定罪，并将面临神的震怒。记住，在神的眼中所有向神犯罪的人都是恶人。如果你没有领受神愿意借着耶稣赐给人的义，那意味着你还是一个恶人，无所谓你有多少次做好行为。所有的人都是罪人，生来就是有罪的，并且自己也选择犯罪。成为义人的唯一途径是借着相信耶稣接受神白白赐予的义。所有地方的恶人都将被审判。非洲、亚洲、澳大利亚、欧洲、美洲、偏远的海岛，无论在哪里生活，所有人都将被审判，所有恶人（那些没有基督的人）都将被定罪。
诗篇 1章6节：因为耶和华知道义人的道路； 恶人的道路却必灭亡。
B. 神将审判义人。神也会审判义人，但绝不会定他们的罪，反而他们的审判是为了奖赏他们。义人永远不会被定罪，并且会从神的震怒中被拯救出来。
1. 神永远不会定义人的罪. 那些领受神白白赐予的救赎，永远不会与恶人一同被定罪下地狱。虽然在这个世界上，义人会为自己的罪承担后果，但他们必定会逃脱地狱的折磨，永远与神同在。义人不会被定罪。
罗马书 8章1节：如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。
罗马书 5章9节：现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去 神的忿怒。
2. 无论情况多么糟糕，神都会拯救那些属于他的人。亚伯拉罕知道神是一位良善的审判者。他知道神不会把义人与恶人一同毁灭。
创世记 18章23–25节：亚伯拉罕近前来，说：「无论善恶，你都要剿灭吗？24 假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？25 将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？」
亚伯拉罕知道罗得住在所多玛，也知道将义人与恶人一同毁灭不符合神的属性，因此他大胆地祈求神，如果能找到五十个义人，就不要毁灭所多玛城。他几次继续祈求神如果可以找到一定数额的义人不要毁灭所多玛城。最后他祈求神，如果能找到十个义人，就不要毁灭所多玛城市。亚伯拉罕每次祈求，神都答应了。
创世记 18章32节：亚伯拉罕说：「求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？」他说：「为这十个的缘故，我也不毁灭那城。」
亚伯拉罕应该希望罗得和他的家人们和朋友们能有10个相信神的人，这样神不会毁灭所多玛城市。然而，我们从故事中发现，城里并没有十个义人，因为神仍然彻底毁灭了所多玛。故事中令人惊奇的是，尽管神审判了所多玛，他仍然拯救了罗得。他仍然拯救义人，使他们免于跟恶人一起被定罪。尽管罗得行为犯了罪，但他还是一个义人，神拯救了他。这对我们来说是一个教训，神绝不会让义人与恶人一同在地狱里灭亡。神会在审判之日拯救属于他的人。
彼得后书 2章6–9节：又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒；7 只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。（8 因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。）9 主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。
神的审判彻底毁灭了邪恶的城市。硫磺和火从天而降，彻底毁灭了居住在这些邪恶城市中的居民。尽管这是对这些人的邪恶的公正的审判，神仍然拯救了罗得。神将永远审判恶人，并拯救义人免于与恶人一同受审判。
4. 神要义人提醒恶人关于即将来的审判
A。神希望恶人悔改。神不希望恶人灭亡。他更希望他们悔改，并借着相信耶稣逃脱将来的愤怒。他渴望人们转向他。他不会强迫人们离弃黑暗、信靠他，但他希望人们做出这样的选择。他从不因人们拒绝他并灭亡而感到高兴。
以西结书18章23节：主耶和华说：恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？
彼得后书 3章9节：主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。
神是全地公义的审判者。他会因人的邪恶而惩罚他们。但这并非是神的心愿。他赐予人类一份免费的救赎礼物。他希望人们回转并接受这份免费的礼物。他希望人们接受他的恩典，以避免被定罪。
B. 神选择使用义人来警告恶人。神可以选择用他的声音来警告恶人关于即将到来的审判。他可以使用天使。他可以使用各种超自然的奇迹，但他选择使用义人来警告恶人。他告诉那些得救的人要去教导人们关于耶稣，以及怎样认识耶稣为他们的救主
马可福音 16章15节：他又对他们说：「你们往普天下去，传福音给万民听。
我们要警告每一个人，审判即将到来。
歌罗西书1章28节：我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。
神希望我们像以西结一样，成为警示世人审判即将到来的守望者。人是否转向神、相信他，逃避定罪，取决于我们所警告的人，但警告他们的责任却在于我们。
以西结书3章17–19节：「人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。18 我何时指着恶人说：他必要死；你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中；我却要向你讨他丧命的罪。19 倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶行，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。
审判即将降临到全世界。唯有义人才能逃脱定罪。成为义人的唯一途径，就是接受神白白赐予的义。义人奉命警告恶人。我们有责任警告世界各地的人们，审判即将来临。伤心地说，世界上很多地方的人们却无人警告他们。你该考虑如何使用你的一生来警告人们：神会审判全世界！神是审判全地的主。
