罗马书5章12-21节
大部分的电影讲的故事有一个相同的部分。就是开始的时候主人公的情况要么好好的，要么还行，但是徒然会有一种灾难，一种挑战出现，（大部分的电影，这个灾难或者挑战会在电影的开头二十分钟出现），电影剩下的内容都是讲主人公怎样克服这个挑战或者怎样结局灾难带来的困难。平时会有一种英雄帮助解决灾难或者挑战带来的问题。这个英雄可能是主人公自己也可能是其他人。在电影的结局，主人公和其他跟他在一起的人会完全战胜这个挑战或者灾难带来的问题。如果你想一想大部分的电影故事都是这样的模式，为什么这样的故事非常普遍，我觉得是因为这样的故事是人类的故事！
圣经告诉我们人类的故事，圣经告诉我们人类的起点，人是按照神的形象创造的，第一个人亚当和第一个女人夏娃享受了他们与神的关系。他们住在伊甸园，就是一个完美好的地方。所以人类本来的情况是好好的。但是有一天一个灾难发生了，人类（亚当和夏娃）选择悖逆神。他们选择跟从撒旦的建议，就吃了禁果。人犯了罪与神隔绝了。圣经的故事也讲不只是亚当和夏娃受了罪的影响和惩罚，他们所有的后代也受到了亚当的罪的后果。人类陷入罪恶之中，结果是人要永远与神隔绝，也无法自己解决这个问题。人类需要一个英雄来拯救我们脱离罪和罪带来的惩罚。基督就是这个英雄，旧约圣经预言他的到来，新约告诉我们基督来了，并且通过他的无罪的生命，死亡和复活给我们付上了罪的代价。他会拯救每一个相信他的人。通过耶稣人可以脱离他们罪和罪带来的惩罚得到救赎，最后的结局就是神会使一切更新，信徒们会永远与神在一起，并且会永远住在一个美好完美的地方。不再有悲哀，疼痛，死亡和邪恶。一切会更新。在亚当里我们失去了一切，但是在基督里我们可以重新得到一切。 这是圣经讲的大故事，这也是今天我们在罗马书第五章的内容里面要学习的真理。我们来了解第一个重点。
1. 亚当的罪影响了全人类
罗马书5章12节：这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。
这节经文告诉我们罪的起点是来自亚当。他是神所创造的第一个人。亚当这个名字在希伯来语就是人的意思。神使用了亚当的一条肋骨创造了夏娃。他们犯了罪，吃了神告诉他们不能吃的分别善恶树的果子。亚当做为人类的头，他所犯的罪就影响到了他所有的后裔。他犯罪之前，神已经告诉他，你吃的日子必定死。他吃了分别善恶树上的果子。属灵方面他立刻与神隔绝了，（属灵地死了）然后肉体开始死亡，有一天他也死了。所以这节经文说，死又是从罪来的。死亡是罪的惩罚。但是不只是亚当死了。我们每一个人也有死亡的惩罚。“死就临到众人” 我们每一个人出生时已经与神隔绝，是罪人并且肉体会衰老并有一天我们都会死亡。亚当犯罪的后果是人人成为罪人。众人都犯了罪。罗马书5章19节也是告诉我们同样的真理。
罗马书5章19节：因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
所以亚当的罪影响到了我们每一个人。因为他的罪，我们都成为罪人并且都会死亡。圣经也提醒我们不只是身体的死亡，我们也会面对第二次的死，就是说我们会下地狱，被扔在火湖里，来受我们罪的惩罚。我们在亚当里失去了一切。一切便不好。在下面的经文保罗会解释：亚当的罪这样影响人类也是一种预像。来让我们知道基督的顺从怎样影响到我们。
罗马书5章13-14节：没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。14 然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。
这些经文说没有律法之前，罪已经在世上。如果你了解旧约的故事，你知道亚当和夏娃被神赶出去伊甸园之后，他们的后裔犯了很多罪。他们的儿子该隐杀了他们的另外一个儿子亚伯。再后来，挪亚的时代，圣经说人的罪恶很大。在这些时代神还没有赐下旧约的律法。律法是在出埃及记, 利未记，民数记和申命记的时候，摩西的时代赐下的。所以创世纪记载的每一个时代还没有得到律法。所以神还没有给他们命令说，“惟有犯罪的，他必死亡。” 神告诉亚当他吃的日子必定死，赐律法的时候，神也让百姓知道，违背神命令的惩罚是死亡。但是从亚当直到摩西有很多时代的人，他们没有这样的命令，但是实际上他们还是死亡。这就说明，亚当的罪影响到他们。他们没有吃禁果，他们没有违背律法（因为神还没有赐下律法）但是亚当的罪还是影响到他们。结果还是一样，圣经也说他们是罪人并且遇到死亡。所以这个事实表明亚当是那以后要来之人的预像。耶稣是那以后来之人。亚当的罪使人失去一切。但是在基督里我们可以重新得到一切，并且更多。就像亚当的罪影响到了那些没有律法的人，耶稣的死亡和复活也可以拯救到那些没有遵守律法的人。感谢神！
2. 亚当带来定罪，耶稣带来称义
亚当是耶稣的一个预像，他和基督有相同之处，也有重要的不同之处。简单来说亚当带来定罪，耶稣带来称义。第15和16节会解释亚当的罪和耶稣的福音的不同之处。
罗马书5章15节：只是过犯不如恩赐，若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？
亚当的罪和基督的福音非常不一样。亚当的罪带来了死亡。我们也已经说了，他的罪带来的死亡不只是意味着我们肉体会死，也意味着我们要下地狱永远受罪的惩罚。这是不好的消息。但是基督的福音不一样。基督的福音是好消息。基督带来的不是死亡而是恩典的礼物！这恩典使我们能够有永生的盼望。跟亚当带来的死亡完全相反。下一节经文也是指出亚当的罪也耶稣的福音的另外一个不同之处。
罗马书5章16节：因一人犯罪就定罪，也不如恩赐，原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。
亚当一次的犯罪使我们成为罪人，使罪恶和死亡进入我们的世界。但是耶稣赦免人的罪，使相信他的人称义，不只是赦免亚当的原罪也是赦免我们一切的罪。我们每一个人都会做很多违反神旨意的事情。我们都有很多罪。但是耶稣能赦免我们的许多过犯，使我们称义。
所以刚才的两节经文是指出亚当的罪和耶稣的福音的不同之处。下面保罗会指出亚当的罪也耶稣的福音的相同之处。
罗马书5章17节：若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？
亚当的罪使死亡作了王，就是说他的罪的后果是人类堕落了，住在必死的身体，并且没有办法拯救自己脱离将来的审判。这超级糟糕。但是就像他一个人有这么大的影响，同样的基督(也是一个人）也会拯救每一个接受他恩典的人，耶稣会使他们在生命中作王。亚当带来死亡，基督也可以带来一种事情，他带来了生命。我们看下两节经文。
罗马书5章18-19节：如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。19 因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
亚当的罪影响到了全人类。因为他的过犯，我们都被定罪。同样的因为耶稣的义行（那耶稣的义行指的是他顺从与父神的旨意为我们舍命被钉十字架上）因为耶稣的义行，全人类都有机会称义得生命了。那注意这些经文不是说所有的人都会称义并且上天堂。17节已经指出只有那些接受洪恩蒙神所赐之义的人才会有生命。所以不是说所有的人类会上天堂，而是说耶稣所做的给每一个人机会通过相信耶稣接受生命。在亚当里我们失去了一切，但是在基督里我们有机会重新得到一切。感谢神！亚当的罪带来定罪，耶稣的顺服带来称义。
3. 律法使罪显多，但是恩典更显多了
下面保罗解释：律法使罪显多，但是罪无论多大，神的恩典还是会更大！
罗马书5章20-21节：律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。21 就如罪作王叫人死；照样，恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。
神还没有赐下律法之前，圣经已经告诉我们罪在世界。就是说人是做邪恶的事情。但是神赐下律法来叫罪显多。就是说律法会指出罪是什么。没有律法之前人说谎可能良心觉得这是不对的，但是有了律法之后，人就很清楚地知道这是犯罪。因此，明明知道这是得罪神，但仍然说谎，那就是更公然的罪了。。所以律法指出人的罪很多，也很大。但是有好消息罪在哪里显多，恩典就更多了！无论你的罪多大，神的恩典就更大了！感谢神。这意味着，无论你的罪多大，基督基督可以赦免你的罪。没有任何罪能超过神的恩典！神的恩典还是更大！感谢神。罪使我们死亡，但是我们的英雄基督耶稣可以使我们得永生。这是圣经的好消息。在亚当里我们失去了一切，在基督里我们可以重新得到一切！罪的赦免，称义，得永生，都在耶稣里可以得到。这完全不是因为我们自己所做的而是因为神的恩典比我们的罪和罪带来的死亡更大！感谢神。
你相信了耶稣吗？通过耶稣你可以免去永远的死，你可以得永生。这是神愿意赐给你的恩典礼物。但是你必须藉着相信耶稣来接受他的救赎礼物。你愿意承认你有罪，需要基督耶稣拯救你吗？如果还没有相信耶稣，我要你知道基督是人类的故事的英雄。唯有他可以解决人的问题。我鼓励你今天信靠他拯救你。
如果你今天是信徒，那我要鼓励你告诉其他人耶稣的好消息。很多时候我们看到周围的人的罪和邪恶，我们可能歧视其他人因为觉得，他们不是基督徒，并且做很多邪恶的事情。实际上人是充满邪恶的，但是我们成为这样的邪恶的人，是因为这个灾难叫做罪。亚当犯了罪，我们成为罪人，我们也犯罪。这都是一场大的灾难。但是我们不应该把注意力放在人的邪恶上。有时候我们花很多时间思考为什么我们不喜欢某些人因为他们的不好的行为。我们不该这样而应该把注意力放在能解决这场罪的灾难的基督耶稣的身上。我们不应该花很多时间思考为什么不喜欢某些人，而应该用这些时间去告诉他们关于这位能够拯救他们的基督耶稣。求神帮助我们这样做，（教会有新的传单，你也可以拿发给人）
