罗马书1章18节直到3章20节都是描述人的邪恶和不义的状态。神是公义的。神是完全良善的。如果我们要永远与他同在并且免去他的审判我们也要完全良善，我们也要像神公义一样做义人。但是1章18节-3章20节都描述人的邪恶并且宣告没有义人连一个没有。如果看我们的实际情况，如果把人的行为跟神的标准做判断的话，那很容易知道人不是义人而是彻底败坏的罪人。所以我们按照神的标准，就是神的律法没有办法被神称为义。按照律法我们都是被定罪的人。这是罗马书3章20节要表达的意思。
罗马书3章20节：所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
所以按照我们自己的行为，按照我们自己能做到的，我们都无法得到神的义。但是不要失望，因为有非常好的消息，就是神的义是加给一切相信耶稣的人的
1. 神的义加给一切相信耶稣的人
罗马书3章21节：但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：
这些经文告诉我们人可以得到神的义，但是是在律法以外，就是说不是通过行律法，但是律法书和先知书都会证明神有这样的救赎计划。律法和先知指的是旧约圣经的书卷。虽然人通过这些书卷说出来的命令不能得到神的义（我们都达不到神的公义标准）但是这些书卷说到神不会使人无指望。旧约的内容经常有经文说神有慈爱，经常有经文说神会拯救他的百姓。经常有经文说人通过相信得到了神的喜悦。有很多经文预言救主的到来，死亡和复活并且说到他会给罪人带来希望。所以这个律法以外得到神的公义的计划是什么？就是人借着相信耶稣可以得到神的义。
罗马书3章22–23节：就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。23 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；
这是圣经的好消息，你接着相信耶稣可以得到神的义。神的义是说神会把耶稣完全公义的身份给你, 这样你可以在神面前得悦纳。这个义是加给一切相信的人。没有分别。不分别你曾经有没有谋杀人，不分别你有钱没有，不分别你是犹太人还是非犹太人，不分别你有多少年去教会的经验。无论你是谁如果你真正相信耶稣基督拯救你，你就可以得到神的义。这是非常好的消息。为什么没有分别，因为得到这个来自神的义不是按照我们的行为或者表现，而是完全按照神的恩典。在神的眼中世人都是罪人，都亏缺了神的荣耀。都没有一个人达到了神的标准。（如果运动员要参与奥运会，他们比赛直前需要做一个 “药检” 看看他们有没有吸毒或者吃一些禁药物来帮助他们不自然的添加力量或者增强耐力）那如果运动员做这个药检，结果就是阳性，那结果是组织比赛的人会取消他的参赛资格。这样的检测不是看他吃了或者吸毒多少禁药物，而是看有没有吃，有没有吸。运动员身体有一点禁药里面或者很多禁药里面无所谓。他还是被取消参赛资格。同样的，我们有罪，神不是看我们有多少罪，然后决定我们是不是要受惩罚。他是看有没有罪。如果有罪。（圣经说我们都有罪）那在神的眼中我们都是罪人，该受罪的惩罚）所以没有一个人达到了神的公义的标准，所以神拯救任何人不是因为那个人值得得到神的救赎，而是因为神对我们有奇异的恩典。
罗马书3章24节：如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
感谢神的恩典。他赐给我们他的公义，他赦免我们的罪，他称我们为义，这都是神的大恩。是白白的赐给我们。就像礼物一样是完全免费的。不是赚来的，不是买卖而是神愿意赐给我们的救赎。感谢神！
2. 耶稣的流血死亡使我们能够有机会因信称义。
神称罪人为义不是一种神能随便做的事情。神是公义的并且恨恶罪恶。神不会违背他自己的公义标准称罪人为义。罪是有代价的。这个代价必须被付清才可以有救赎的机会。感谢神。神设立耶稣作挽回祭来代替我们付上罪的大家。
罗马书3章25节：神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，
经文说神设立耶稣做挽回祭，挽回祭的意思是赎罪祭的意思。耶稣能够作赎罪祭是凭着耶稣的血，就是说耶稣流血死亡让他能够作神悦纳的赎罪祭。圣经告诉我们罪的代价是死亡。所以如果我们要脱离罪的惩罚必须有无罪的人替我们死来代替我们接受这个死亡的惩罚。必须有流血死亡，才可以赎罪。
利未记17章11节： 因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪。
耶稣降世为人，就有了人的生命，能够代替我们而死。耶稣代替我们接受了罪的惩罚。我们都不完美，都要为自己罪的代价付出代价，不能替其他人而死。但是耶稣做为完全的神，完全的人能够代替我们受罪的惩罚。他就把自己献上为赎罪祭。他这样救赎我们就显明神的义。神没有违背了自己的又公义又恨恶罪恶的属性。经文说神用忍耐的心宽容人先时所犯的罪。 先时所犯的罪，指的是耶稣死在十字架上之前，人所犯的罪。神能够宽容和赦免旧约的信徒所犯的罪不是因为他不公义，而是因为他知道到了日期耶稣在十字架上为旧约的人，还有为新约的人把自己献上为赎罪祭。
最后注意这节经文说，借着人的信。耶稣已经把自己献上为神所悦纳的赎罪祭。他已经被钉十字架上。他已经能够拯救你，但是人需要接受耶稣所做的来拯救他们。人借着相信能够接受耶稣所做的来洗净他们自己的罪。我们接受救赎是通过相信耶稣。不是所有人类会称义（得到耶稣的救赎）为有真正相信耶稣的人才会被神称为义。（才会得到耶稣的救赎）神是公义的，他也会称每一个相信耶稣的人为义。
罗马书3章26-27节 好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。27 既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。
人是借着相信才可以称义。这个真理使信徒没有办法夸口。如果我们是通过我们的行为得救的，那人可以吹牛，我上天堂因为我做到很多你没有做到的事情。我读圣经比你读的多，等等。但是因为我们得救不是借着我们的行为而是借着相信，那我们都没有办法夸口。福音会使人谦卑地来到神面前。因信称义意味着人发现自己是糟糕的罪人并且发现耶稣是美好的，为我们的缘故做赎罪祭。这没有夸口自己的地方，只能赞美主。
3. 所有的人都有机会因信称义
下面保罗继续强调因信称义的好消息。
罗马书3章28-31节：所以我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。29 难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神。30 神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。31 这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。
当时好像很多犹太人的想法是只有犹太人可以到天堂，只有他们可以得到神的救赎，但是保罗强调这是不对的想法。神不只是犹太人的神，他也是非犹太人的神。他是全世界的神。所以如果你是犹太人（受割礼的人），你相信耶稣，你就可以得到神的义。你是外邦人（未受割礼的人）你相信耶稣你也可以得到神的义。神的义是加给一切相信的人！感谢神。
31节说，这样我们因信废了律法吗？就是说有的人认为如果人是因信称义那神就是违背旧约律法上的话。但是保罗回答了这个问题，他说断乎不是！更是坚固律法。耶稣没有废掉律法，人相信他也不是违背律法的话。其实耶稣成就了律法的话。人相信耶稣拯救他们是成就律法的话。律法的话是让我们知道自己有罪，这样我们会去相信无罪的耶稣。这不是违背律法，这是坚固律法。这是神喜悦的。感谢神！
今天的经文告诉我们非常好的消息：人借着信靠耶稣可以被神称为义。借着信耶稣我们可以得到拯救。我们的罪的问题太严重，我们不能通过自己的能力或者行为来解决这个问题。唯有耶稣是神所悦纳的赎罪祭。
你相信了他拯救你吗？如果你还没有信靠耶稣拯救你，我要问你今天你愿意相信耶稣拯救你吗？如果你心里说我愿意，我邀请你我们散会之后找我，告诉我你愿意相信耶稣。
如果已经相信了耶稣，感谢神，你是已经称义的人。你要为你的救恩感谢神！你要记住，你称义，能够与神和好，以后能够上天堂都是因为耶稣为你的罪而死。他为你的缘故流血死亡，他为你的缘故，我的缘故经历了超级大的痛苦。我们要感恩耶稣为我们所做的一切！
