人在生活中每天会做很多选择，我们会选择大学，选择工作，选择跟谁结婚，选择生孩子等等。生活有很多这样的选择。这些选择都很重要，但是比这些选择都重要的是选择我们接近神的道路。我们今天要学习亚当和夏娃的儿子们的故事。亚当和夏娃犯了罪，吃了神告诉他们不能吃的禁果。结果罪和死亡进入了我们的世界。他们和他们的后代与神隔绝了。他们的两个儿子亚伯和该隐，也是因为罪的原因与神隔绝。但是在今天的故事里面，他们想要接近神。他们用不同的方式或者道路来接近神。神悦纳了亚伯的道路，并拒绝该隐的道路。从此我们可以知道亚伯是用正确的方式来接近神，该隐是用错误的方式来接近神。那今天人还是有罪的。我们因为有罪也是与神隔绝了。如果什么都不做，我们不会与神和好。我们会灭亡，收到我们罪的刑罚。我们需要与神建立关系，但是我们接近神的时候，我们要选择正确的道路。如果我们像该隐一样用错误的方式来接近神，那我们不会得神的悦纳。今天很多人说他们有信仰或者渴望得到神的悦纳，但是他们是走该隐的道路。他们不会被神悦纳，还是会受到他们罪的惩罚，永远与神隔绝。我们要走亚伯的道路，亚伯的道路就是耶稣的道路，该隐的道路就是撒旦的道路。我们来了解一下。
1. 神所悦纳的祭品
创世记4章1-5节：有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说：「耶和华使我得了一个男子。」2 又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是种地的。3 有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；4 亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，5 只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。
该隐是头生的儿子。亚伯是他的弟弟。他们长大之后，他们选择自己的行业或者兴趣。该隐喜欢种地，亚伯喜欢牧羊。有一天他们选择接近神，将供物献祭给神。（圣经不告诉我们，他们怎样知道，他们该将供物献祭给神，只是告诉我们他这样做了。无论他们怎样得到了这样的知识，他们知道他们该献祭给神。）亚伯准备了一只羔羊，宰杀了，然后将羊和羊的脂油献祭给神。该隐准备了地里的出产，可能是一些漂亮的水果或者蔬菜献祭给神。听起来他们都努力地接近神，他们都奉献自己的东西来献祭给神。他们都努力准备，但是神看中了亚伯和他的供物，看不中该隐和他的供物。问题不是一个努力不努力的问题，问题也不是一个虔诚不虔诚的问题。区别是亚伯用流血的祭品，而该隐没有用流血的祭品。他的祭品是没有血的植物。
在创世纪第三章，圣经告诉我们，亚当和夏娃犯罪后，他们发现自己是赤裸的，然后他们试图用树叶来给自己编造衣服。后来神找到他们之后，神用动物的皮来给他们做衣服。就是说他们自己做的衣服神没有悦纳，但是神做的衣服是用宰杀过的动物的皮来做的。亚当和夏娃应该告诉过他们的儿子们这个故事，亚伯可能想起来这个故事，认为神会看中流血的祭品。
在后来圣经会解释为什么神看中流血的祭。圣经解释生命在血里，所以赎罪需要流血。
利未记17章11节：因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪。
希伯来书 9章22节：按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。
耶稣基督是神的儿子，但是为了能够救赎我们他降世为人，他成了肉身，这样他可以死，他可以流出他的宝血来拯救我们。圣经说耶稣是神的羔羊。他在十字架上将自己献上为祭品来付上人罪的代价。神悦纳了耶稣的宝血来付上人罪的代价。
所以亚伯用流血的祭品，就是耶稣基督的一个预表。当时亚伯和该隐不知道以后神会怎样写圣经，他们也不知道神的救赎计划会具体怎样实行。他们应该听过亚当和夏娃告诉他们神怎样应许一位救主的到来。好像亚伯也相信了这个应许并且注意到神悦纳宰杀的动物的皮来做衣服。所以他借着信心就准备神所悦纳的羔羊为祭。
希伯来书 11章4节：亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
亚伯的祭品预表耶稣基督。他选择接近神的道路也预表耶稣。如果今天我们要真正地与神建立关系，我们也要选择亚伯的道路，就是耶稣的道路。为了洗净我们的罪神只看中耶稣的死亡。没有其他的奉献，或者其他的祭品可以洗净我们的罪。唯有耶稣可以洗净我们的罪。如果我们要选择正确接近神的道路，我们必须选择耶稣。唯有他可以真正地拯救我们。
希伯来书7章25节：凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。
该隐的祭品呢？他带来的蔬菜和植物，虽然可能很漂亮，虽然他可能花了很多时间来耕种，准备这些蔬菜，但是这些植物不是耶稣的一个预表。没有血，也不能预表耶稣的赎罪祭。所以神看不中该隐的祭品。献祭之前，该隐可能不知道或者没有思考神看中什么样的祭品，所以他试试带蔬菜奉献给神，但是现在他知道。但是他们没有谦卑地告诉神，啊我知道了，我会去改变我的祭品，给你准备你悦纳的祭品。他没有这样做而大大地发怒。下面神会开始跟该隐直接讲话，给他机会悔改。
2. 该隐有悔改的机会
创世纪4章6-7节：耶和华对该隐说：「你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？7 你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。」
神告诉该隐，如果他行得好，他也可以得到神的悦纳。现在毫无疑问，神悦纳的祭品是宰杀的羔羊。该隐可以相信神，可以去准备这样的祭品，就可以得到神的悦纳。他的弟弟亚伯也是一个愿意信和跟随神的人，肯定会允许他哥哥使用他羊群的一只羔羊来做神悦纳的祭品。该隐要心里悔改，就是说他要承认他自己接近神的方式是错误并且要相信神的话语去准备神指定的祭品来献祭给神。
这个心里悔改也是今天还没有与神建立关系的人要做的事情。如果今天你还没有真正地相信耶稣，你今天要承认你靠着自己的方式，靠着自己的宗教，靠着自己的传统，靠着自己的行为都不能得到神的悦纳。你自己所做的都不能让你得救。你要相信耶稣基督是唯一神会悦纳的祭品来付上你罪的代价。你要相信他拯救你。你今天就可以与神建立关系。你今天可以得救。该隐有这样的机会但是他没有该注意。他还是认为他的祭品已经够好，没有必要改变。而且他就越来越生气。
3. 恶人逼迫义人
该隐没有控制他的怒气，而让他的怒气的情感控制他，把他的弟弟杀了，做了世界上第一次谋杀的罪。
创世纪4章8-15节：该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。9 耶和华对该隐说：「你兄弟亚伯在哪里？」他说：「我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？」10 耶和华说：「你做了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。11 地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。12 你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。」13 该隐对耶和华说：「我的刑罚太重，过于我所能当的。14 你如今赶逐我离开这地，以致不见你面；我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。」15 耶和华对他说：「凡杀该隐的，必遭报七倍。」耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。
亚伯因为信了神的应许是一个义人。该隐拒绝神，拒绝信靠神的话语去得到神的悦纳。他是一个恶人。什么发生了？这个恶人杀了这个义人。从最开始我们发现恶人会逼迫义人。该隐也没有表现后悔他做这个非常邪恶的行为。他不喜欢神问他关于他弟弟的事情。神给他刑罚，让地不给他收割，让他成为一个流浪者。他也没有认错，说他做了错事，他只是觉得神给他的刑罚太重。认为神应该清一些对待他。神也给他一种记号来保护他。但是圣经没有一次说该隐悔改了，没有一次说他后悔并认错。他心里刚硬地去过一个无意义的生命。该隐杀了亚伯。可以说亚伯是世界上第一个殉道者。这其实只是恶人逼迫义人的开始。你继续读圣经的时候，你会发现相信神应许的人，经常会受到不敬畏神的人的诱惑。第一次是亚伯被杀，但是从那时候一直到现在，不敬畏神的人总是去逼迫，伤害那些真正信仰神的人。
马太福音23章34–35节：所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架；有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城，35 叫世上所流义人的血都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。
4. 该隐的后裔
接下来的经文会告诉我们关于该隐的后裔。他的后裔跟他一样，没有去相信神的应许，没有去用正确的方式接近神，而做很多邪恶的行为。
创世纪4章16-24节：于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。 17 该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名将那城叫做以诺。18 以诺生以拿；以拿生米户雅利；米户雅利生玛土撒利；玛土撒利生拉麦。19 拉麦娶了两个妻：一个名叫亚大，一个名叫洗拉。20 亚大生雅八；雅八就是住帐棚、牧养牲畜之人的祖师。21 雅八的兄弟名叫犹八；他是一切弹琴吹箫之人的祖师。22 洗拉又生了土八·该隐；他是打造各样铜铁利器的。土八·该隐的妹子是拿玛。23 拉麦对他两个妻子说： 亚大、洗拉，听我的声音； 拉麦的妻子，细听我的话语： 壮年人伤我，我把他杀了； 少年人损我，我把他害了。 24 若杀该隐，遭报七倍， 杀拉麦，必遭报七十七倍。
该隐的后裔都没有去求告神的名。看起来好像，他们认为该隐是一种英雄，因为他造了一座城并且有来自神的记号来保护他。该隐后代里有一个人名叫拉麦，他也模仿该隐的邪恶去谋杀一个壮年人。该隐的后裔跟他一样，拒绝神并且做了很多邪恶的事情，一直到神用洪水的灾难来毁灭他们和所有不相信神的人。
5. 赛特跟随亚伯的道路
该隐杀了亚伯之后，亚当和夏娃生了一个儿子。这个儿子名叫赛特。
创世纪4章25-26节：亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说：「 神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。」26 塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。
赛特，这个希伯来单词的含义是“代替” 。神另给夏娃立了一个儿子代替亚伯。赛特长大自己生儿子之后，就开始求告神。他选择亚伯接近神的道路。他去相信神的应许。他与神建立关系。很多他的后裔也是这样做了。他们也求告神的名。相信神的挪亚并与神同行的以诺也是赛特的子孙。他们跟随亚伯相信神的道路。
今天你会选择接近神的哪条道路？你会选择亚伯的道路还是该隐的道路？亚伯的道路就是信靠神悦纳的祭品来得到神的悦纳。这个祭品就是耶稣基督为我们的罪死在了十字架上。你愿意信靠耶稣来与神建立关系吗？我鼓励你不要像该隐一样，认为你的方式，你自己的努力已经够好。要承认你靠自己不可以接近神，并要相信耶稣基督拯救你。
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主的晚餐：
那在今天的聚会我们信徒要吃主的晚餐。吃主的晚餐是耶稣命令我们要做的事情。神命令我们做这个仪式是为了纪念耶稣的死亡并且他的死亡带来的救赎。我们教会会大概每三个月一次吃主的晚餐。吃主的晚餐时，我们要纪念耶稣的死亡，要纪念耶稣为我们的罪死在十字架上。
哥林多前书 11章23–25节：我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，24 祝谢了，就擘开，说：「这是我的身体，为你们舍的，你们应当如此行，为的是记念我。」25 饭后，也照样拿起杯来，说：「这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。」
两次经文告诉我们，我们要吃饼和葡萄汁是为了纪念耶稣。这个饼代表耶稣的身体。这个葡萄汁，这个杯代表耶稣的血。耶稣的身体为我么舍的。耶稣的宝血为我们流在十字架上。所以我们受命要纪念耶稣为我们的牺牲。我们每次做这个仪式都是为了纪念耶稣的牺牲。这个仪式本身没有神秘的能力，没有救赎的能力，也不是给你带来好运，这个仪式只是一个纪念耶稣的死亡的时刻。我希望在接下来的几分钟每一个信徒会好好的纪念耶稣为我们所做的一切。圣经的福音就是耶稣为我们的罪而死并且从死里复活了。
哥林多前书 15章1–4节：弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道；这福音你们也领受了，又靠着站立得住，2 并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。3 我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，4 而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了，
经文说地非常清楚，耶稣为我们的罪而死。我们要记住耶稣为什么死在十字架上。是为了付上我们罪的代价。我们本来没有能力解决自己罪的问题。
罗马书5章6节：因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。
圣经说，我们还软弱的时候，基督为罪人死。圣经很清楚的告诉我们，我们都是罪人。我们都亏缺了神的荣耀，我们都没办法达到神的完美的标准。我们软弱。如果没有救主，如果没有耶稣的牺牲，我们靠自己或者靠其他人或者其他东西都没有办法解救我们罪的问题。唯有耶稣可以解决这个问题。为什么，因为他是神，但是为了拯救我们他降世为人，他没有犯罪，并且情感心愿地为我们舍命，为罪人被钉十字架上，为罪人流出了他的宝血，为罪人而死。今天每一个信徒需要纪念，不是我的良善让我们能够上天堂。什么让我能够上天堂，是耶稣的身体为我们舍的，是耶稣的血为我们流出来。感谢神。我们要纪念和感恩耶稣为我们做的一切！
自己省察
现在是我们要吃主的晚餐的时间，但是我们吃之前圣经告诉我们要省察自己。
哥林多前书11章28–29节：人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。29 因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。
我们吃圣餐之前，我们需要省察自己。
你需要确定自己吃圣餐的动机是对的，你是为了纪念主的死亡参加这个仪式吗？这是正确的动机。如果你是为了得到好运气，或者其他的动机这是不对的。（吃主的晚餐不是我们救恩的一部分，不会让你得到永生。我们得救是本乎恩典也因着信，吃主的晚餐不是人得救的一部分。）
你需要省察自己，确定你是一个真正相信耶稣的人并且受过符合圣经的洗礼。 (唯有已经相信了耶稣并且受过符合圣经的受洗的人被邀请参加主的晚餐。唯有一个已经信主的人，才可以纪念和欣赏耶稣的牺牲。（讲福音）信耶稣之后，一个新的信徒要受浸水里的受洗来做见证表明他已经相信了耶稣，耶稣改变了他。所以对一个信耶稣但是还没有受洗的人来说，他顺从耶稣的下一步是受洗，不是吃主的晚餐。所以他要先受洗然后我们邀请他吃主的晚餐）
你需要省察自己的心，确定你不是活出一个充满罪恶不顺服神的生活方式。如果你的生活方式不对，有不顺服神的地方，那么吃圣餐之前你需要自己心里与神祷告，承认你的罪，求神帮助你为神而活，然后可以吃圣餐。如果有不悔改罪的心，那这次不要参加主的晚餐。（你要先悔改你的得罪神的生活方式然后下次可以参加主的晚餐）
所以我们都需要省察自己。所以我们都可以低头闭目。我会放一个歌曲。歌曲播放的时候我们都可以心里祷告，省察自己。歌曲播放完我会做一个祷告。我们都要安静，都要心里祷告。
放《在基督里》
拿饼和杯
好的，现在我邀请那些已经信主并且受过符合圣经的洗礼的人（并且省察了自己心的人），来到前面拿这个饼和杯，如果你还没有信主或者还没有受过符合圣经的洗礼你可以继续心里祷告。其他人可以来拿这个饼和杯。
先拿这个饼，Kanon 做一个祝谢饼的祷告。
马太福音 26章26节：他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：「你们拿着吃，这是我的身体」；
现在打开那个杯。Kanon做一个祝谢杯的祷告。
马太福音26章27–28节：又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：「你们都喝这个；28 因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。
11. Kanon带领一起唱： 《感谢耶稣》12页
